<\/p>\n\n\n\n
Libre<\/strong> <\/em>es la primera novela de Lea Ypi<\/strong> (1979), profesora de teor\u00eda pol\u00edtica en la London School of Economics, profesora asociada de filosof\u00eda en la Australian National University, especializada en marxismo y, por lo que respecta a esta novela, exciudadana de la Rep\u00fablica Popular Socialista de Albania (1946-1992). <\/p>\n\n\n\n Esta \u00faltima faceta, la de haber vivido su infancia en uno de los reg\u00edmenes socialistas de la Europa del Este, es uno de los elementos m\u00e1s relevantes de Libre<\/em>, aunque no el \u00fanico, puesto que tambi\u00e9n se trasluce la faceta filos\u00f3fica, formativa e ideol\u00f3gica, porque esta novela de no ficci\u00f3n, cuya protagonista indiscutible es la propia autora, es tambi\u00e9n una novela de formaci\u00f3n (bildungsroman) que nos muestra la evoluci\u00f3n de la ni\u00f1a Lea, contada por ella misma, desde su infancia hasta su \u00e9poca universitaria; la evoluci\u00f3n formativa, ideol\u00f3gica y vital. Tambi\u00e9n detalla la evoluci\u00f3n de la propia familia. Un periplo que la autora pone en su contexto pol\u00edtico e hist\u00f3rico, el segundo, marcado por el ocaso, ca\u00edda y posterior transformaci\u00f3n de la Albania socialista.<\/p>\n\n\n\n Sea por el exotismo geogr\u00e1fico del pa\u00eds en que transcurre la trama -Albania ha sido durante bastantes d\u00e9cadas un pa\u00eds europeo poco conocido- sea por indagar en el fin de una las antiguas rep\u00fablicas socialistas, sea por la vistosidad del t\u00edtulo (libre, desaf\u00edo, el fin de la historia<\/em>), esta novela -y su autora- est\u00e1 cosechando un notable \u00e9xito. Anagrama ha podido producir siete ediciones del t\u00edtulo e Indignidad<\/em>, el libro m\u00e1s reciente de Ypi, que teje una l\u00ednea de continuidad inversa con Libre<\/em>, por retrotraerse a una \u00e9poca anterior, usando como protagonista a una de sus principales personajes, la abuela de Ypi, Leman (\u201cNini\u201d), es uno de los t\u00edtulos m\u00e1s comentados actualmente y ha sido una clara recomendaci\u00f3n de compra en la Diada de Sant Jordi de 2026. Lea Ypi est\u00e1 en la cresta de la ola literaria en nuestro entorno y, como ejemplo, tenemos el lleno absoluto de aforo que logr\u00f3 su visita al CCCB de Barcelona, el pasado 17 de marzo, en un acto en que present\u00f3 su \u00faltima novela, la ya mencionada Indignidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dec\u00edamos novela de formaci\u00f3n, dec\u00edamos ideolog\u00eda. Partiendo de estas dos bases, no puede extra\u00f1ar que la primera imagen con que arranca la novela sea la de la ni\u00f1a Lea, de apenas once a\u00f1os, abrazada a una estatua gigante de Stalin, o que las primeras p\u00e1ginas muestren a la joven protagonista en sus clases escolares, donde recibe la educaci\u00f3n\/adoctrinamiento en los valores propios de la rep\u00fablica en la que vive. La idolatr\u00eda imperante hacia la figura de Stalin perfila la l\u00ednea pol\u00edtica del r\u00e9gimen alban\u00e9s, encabezado por Enver Hoxha. Es la de una rep\u00fablica anteriormente af\u00edn a la URSS, que en las d\u00e9cadas de los 60, 70 y 80 se separa de la rep\u00fablica sovi\u00e9tica por el \u201crevisionismo\u201d de \u00e9sta, ligado al proceso de desestalinizaci\u00f3n; tambi\u00e9n se distancia de China que, \u201ca finales de la d\u00e9cada de 1970, [traiciona] la Revoluci\u00f3n Cultural\u201d. Lea se cree a pies juntillas, todo lo que le dicen en el colegio, y explica, desde la perspectiva de una ni\u00f1a de once a\u00f1os, su vida, sus amistades, sus percepciones ideol\u00f3gicas, su devoci\u00f3n al \u201cT\u00edo Enver\u201d, fallecido en 1985… Tambi\u00e9n tiene claro que, en su entorno (y en general, en la sociedad), hay palabras y conceptos que simplemente se tienen que aceptar y sobre los que es absurdo indagar, como por ejemplo, la \u201cbiograf\u00eda\u201d de las personas. Sobre esta, Lea dice: \u201cLas biograf\u00edas eran minuciosamente clasificadas en buenas y malas, mejores o peores, limpias o turbias\u2026 La biograf\u00eda constitu\u00eda la respuesta universal a cualquier tipo de preguntas\u201d (p\u00e1g. 42). No obstante, por debajo de toda esta \u201cseguridad ideol\u00f3gica\u201d Lea, y tambi\u00e9n el lector, detecta un trasfondo de desajustes, de elementos de confusi\u00f3n; en las conversaciones en casa, o con la abuela, \u00bfPor qu\u00e9 esta \u00faltima le habla en franc\u00e9s?, en las relaciones con familiares y con los vecinos, y, especialmente, en todo lo que tiene que ver con la propia biograf\u00eda de sus padre, de su madre y de los antepasados familiares, y en las relaciones -o no- de tales antepasados con el propio r\u00e9gimen socialista y con los reg\u00edmenes pol\u00edticos anteriores. En la vida cotidiana hay cosas que no encajan o afirmaciones que tienen una doble lectura, la cual depende del momento hist\u00f3rico en que son dichas, como lo que el padre le dice a Lea: \u201cun intelectual es simplemente alguien que tiene una educaci\u00f3n universitaria\u201d, cuyas implicaciones el lector conocer\u00e1 -tambi\u00e9n la ni\u00f1a Lea- m\u00e1s avanzada la novela. Todo este mundo de sombras, de medias verdades y de velos cae abruptamente en diciembre de 1990, cuando el r\u00e9gimen se viene abajo, cuando el pa\u00eds se prepara para aceptar un nuevo paradigma pol\u00edtico, social y econ\u00f3mico, cuando se convocan elecciones pol\u00edticas -atenci\u00f3n al relato de la vida familiar en el d\u00eda de las elecciones- y cuando, el 12 de diciembre, Albania es \u201coficialmente declarado un estado multipartidista, donde se celebrar\u00edan elecciones libres\u201d. Entre los escombros del r\u00e9gimen socialista, la joven Lea, descubre unos padres nuevos, totalmente desconocidos para ella, que de forma encubierta renegaban del r\u00e9gimen anterior, el r\u00e9gimen de ella. En el fin de la historia, la protagonista pierde todas sus certidumbres pasadas. Y tiene que buscar unas nuevas.<\/p>\n\n\n\n El \u201cfin de la historia\u201d que completa el t\u00edtulo de la novela alude al ensayo \u201cEl fin de la historia y el \u00faltimo hombre\u201d, escrito en 1992 por el polit\u00f3logo estadounidense Francis Fukuyama. En este texto, Fukuyama sosten\u00eda que la historia humana entendida como lucha entre ideolog\u00edas hab\u00eda concluido a finales del siglo XX, para dar inicio a un mundo basado en la pol\u00edtica y econom\u00eda de libre mercado. Era este el brillante y cercano futuro que supuestamente esperaba a la Albania de la \u00faltima d\u00e9cada del siglo, uno de \u201cdemocracia y libertad\u201d. \u00bfPero qu\u00e9 significaba esto para una ni\u00f1a que \u201cnunca se hab\u00eda parado a pensar en la libertad. [Ya que] no hac\u00eda falta. Ten\u00edamos much\u00edsima libertad\u201d. La nueva libertad, la que muchos proclamaban que hab\u00eda llegado en diciembre de 1990, \u201cfue como si te sirvieran comida congelada: masticamos poco, tragamos r\u00e1pido y nos quedamos con hambre\u201d (p\u00e1g. 149).<\/p>\n\n\n\n Este resignificaci\u00f3n conceptual, y la definici\u00f3n de nuevos conceptos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, etc., para y por parte de quienes hab\u00edan vivido bajo el r\u00e9gimen de Hoxha, est\u00e1 presente en muchos momentos de la novela, quiz\u00e1s m\u00e1s a\u00fan en la segunda parte, que empieza justo en el momento de la transici\u00f3n de un sistema (el socialista) al otro (capitalista). Es algo que cuadra con el perfil de la autora (fil\u00f3sofa y profesora). Y es una parte importante, pero no \u00fanica, de la panor\u00e1mica que ofrece el libro sobre los nuevos tiempos. El libro tiene m\u00e1s capas: a nivel familiar, vemos la reubicaci\u00f3n personal y laboral -m\u00e1s o menos traum\u00e1tica- del padre y la madre de Lea; ambos se implicar\u00e1n de un modo u otro en el campo que ofrece la actividad pol\u00edtica en el nuevo sistema liberal. Tambi\u00e9n veremos el intento de reconexi\u00f3n de la abuela, Leman Ypi, con su pasado. Y todo el contexto de acontecimientos hist\u00f3ricos a los que, con ritmo fren\u00e9tico, se ve abocada la nueva Albania: las reconversiones econ\u00f3micas, las injerencias externas a trav\u00e9s de t\u00e9cnicos y asesores ben\u00e9volamente implicados en la inminente y, por otra parte, necesaria absorci\u00f3n de Albania por el sistema capitalista global, las privatizaciones, las migraciones a pa\u00edses de la Europa Occidental, del que la odisea del buque Vlora es un ejemplo aleccionador y revelador, las crisis provocadas por el reverso m\u00e1s tenebroso del capitalismo o las complejas relaciones entre perseguidos, perseguidores, victimarios y v\u00edctimas del orden pol\u00edtico anterior porque \u201cLas mismas personas que se hab\u00edan espiado entre s\u00ed tambi\u00e9n se hab\u00edan proporcionado encubrimiento\u201d. En resumen, pocas luces y muchas sombras, en una periodo hist\u00f3rico que Lea resume as\u00ed: \u201cNos metimos en el t\u00fanel con paso seguro, confiados de que las luces seguir\u00edan encendidas [sin importarnos] d\u00f3nde acabar\u00eda aquel t\u00fanel, si no se apagar\u00edan las luces en mitad del trayecto ni qu\u00e9 habr\u00eda al otro lado\u201d (pag. 277).<\/p>\n\n\n\n Y, obviamente, en esta segunda parte de la novela es un tema principal la reubicaci\u00f3n vital de la ni\u00f1a, despu\u00e9s la adolescente y la preuniversitaria Lea, en la nueva Albania surgida en 1990, para alguien que \u201chab\u00eda pensado que no hab\u00eda nada mejor que el comunismo\u201d (p\u00e1g. 139). Una reubicaci\u00f3n cr\u00edtica, en debate constante con el pasado, con el futuro, con su propia familia, y con las ideas. Quiz\u00e1s por eso Lea concibe su libro como un di\u00e1logo con su madre, con el que pretende responder una pregunta siempre impl\u00edcita en las relaciones entre ambas: \u00bfCon todo lo que he pasado (la madre), c\u00f3mo puedes dedicarte a ense\u00f1ar marxismo (la hija)? \u00bfCrees de verdad que aquellas ideas son convincentes? La novela de Lea es, pues, una respuesta, pero tambi\u00e9n un homenaje, dedicado en este caso no a su madre, ni a su padre, sin\u00f3 a su abuela, Leman Ypi, aquella que, seg\u00fan Lea Ypi, \u201cme ense\u00f1\u00f3 a vivir y a pensar sobre la vida\u201d. El faro que tuvo la ni\u00f1a (salvo en el viaje de ambas a Grecia) en un momento de p\u00e9rdida absoluta de referentes. No por casualidad, ella, la abuela, es la que aparece en la dedicatoria inicial, tambi\u00e9n es quien recibe los \u00faltimos agradecimientos de la autora al final de la novela, y es tambi\u00e9n la protagonista del m\u00e1s reciente libro de Lea Ypi, Indignidad<\/em>\u2026 pero esa ya es otra historia.<\/p>\n\n\n\n Valoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cLibre<\/em>\u201d tiene inter\u00e9s como cr\u00f3nica de un periodo hist\u00f3rico relevante de un pa\u00eds relativamente cercano pero hasta hace poco bastante desconocido, y como fresco social de una de las rep\u00fablicas socialistas que se derrumbaron tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y el fin de la URSS. El hecho que el hilo conductor del libro sea las propias experiencias y vivencias de la autora en su infancia, implica una exposici\u00f3n de la vida cotidiana de la clase trabajadora, y proporciona algunas escenas antol\u00f3gicas; el episodio de la lata de coca-cola o la anatom\u00eda de las colas para acceder a los productos de primera necesidad son solo dos ejemplos de muchos. M\u00e1s all\u00e1 de la perspectiva hist\u00f3rica, estamos ante una novela absorbente que, desde su potente escena inicial, se lee con fluidez y genera un inter\u00e9s inmediato, lo cual hace imposible que este libro se te caiga de las manos. Una perspectiva infantil y na\u00eff, en perfecta combinaci\u00f3n con el humor y el drama, el cambio de velocidad que supone llegar al a\u00f1o 1990, y un desarrollo lineal, conducido por una \u00fanica narradora, dejan en un segundo y sutil plano la evidente pretensi\u00f3n filos\u00f3fica de la obra, que la propia autora reconoce en la parte final del libro. Esta obra no se lee, se bebe, y uno se queda con ganas de m\u00e1s. Afortunadamente, hay m\u00e1s, y lo tenemos en la Biblioteca de CCOO de Catalunya<\/a>.<\/p>\n\n\n\n abril de 2026<\/p>\n\n\n\n David Monsergas<\/strong> <\/p>\n\n\n\n M\u00e1s libros de Lea Ypi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ypi, Lea (2026). \u201cIndignidad : una vida recreada\u201d. Barcelona, Anagrama. 386 p.
Fundaci\u00f3 Cipriano Garc\u00eda – Biblioteca
<\/p>\n\n\n\n
Ypi, Lea (2025). \u201cFronteras de clase: desigualdad, migraci\u00f3n y ciudadan\u00eda en el estado capitalista\u201d. Barcelona, Anagrama. 90 p.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"